بررسی تطبیقی عقد فاسد و باطل در قانون مدنی ایران و افغانستان

نوع مقاله : علمی-تخصصی

نویسنده

امام جماعت

10.22034/lf9.2024.100538.1019

چکیده

حقوق افغانستان به تبعیت از فقه حنفی، عقد غیر صحیح را به عقد باطل و فاسد تقسیم کرده است. این تقسیم‌بندی منحصراً عقودی را شامل می‌شود که انتقال مالکیت و سبب تعهدات طرفین است؛ مانند بیع، اجاره، هبه و...؛ اما در عقود غیرمالی مثل وکالت، وصایت، عقود مالی که در آن تعهدات طرفینی وجود ندارد و اعمال یک طرفی مثل طلاق و اقرار، بین فاسد و باطل تفاوت وجود ندارد. هم‌چنین در عبادات حنفی‌ها فرق بین فاسد و باطل نمی‌گذارند؛ زیرا اطاعت را محض می‌دانند. در نکاح قائل به‌تفصیل هستند. قبل از نزدیکی را باطل می‌دانند؛ اما اگر با عقد فاسد، نزدیکی صورت گرفته باشد، آثار عقد صحیح را بر آن مترتب می‌دانند؛ اما سایر مذاهب اسلامی و ازجمله مذهب امامیه، عقد باطل و فاسد را مترادف دانسته و بر هر دو حکم واحد و یکسان بار کرده‌اند. در فقه امامیه عقود صحیحِ غیرنافذ شباهت زیادی به عقد فاسد در فقه حنفی دارد؛ زیرا عقودی مثل عقد اکراهی، عقد فضولی و... با رضایت و اذن بعدی، تکمیل می‌شود و عقد از زمان انعقاد نافذ می‌گردد؛ اما در مذاهب مالکیه، حنبلیه و شافعیه، عقود یا صحیح هستند و یا باطل دیگر حد وسط ندارند.

کلیدواژه‌ها


عنوان مقاله [English]

A comparative study of corrupt and invalid contracts in the civil law of Iran and Afghanistan

نویسنده [English]

  • lashkarali bashardost
Imam of the congregation
چکیده [English]

According to Hanafi jurisprudence, the law of Afghanistan has divided the invalid contract into invalid and corrupt contract. This division exclusively includes contracts that transfer ownership and cause obligations of the parties; such as sale, rent, donation, etc.; But in non-financial contracts such as power of attorney, will, financial contracts in which there are no obligations of the parties, and unilateral actions such as divorce and confession, there is no difference between corrupt and void. Also, Hanafi worshipers do not differentiate between corrupt and invalid; Because they consider obedience to be absolute. They pay attention to details in marriage. They consider void before intimacy; However, if intimacy has taken place with a corrupt marriage, they consider the effects of a valid marriage to be related to it; However, other Islamic schools of thought, including the Imamiyya school of thought, consider invalid and corrupt marriages synonymous and impose a single and identical ruling on both. In Imami jurisprudence, invalid valid contracts are very similar to corrupt contracts in Hanafi jurisprudence; Because contracts such as reluctant contracts, nosy contracts, etc., are completed with subsequent consent and permission, and the contract becomes effective from the time of conclusion; However, in Maliki, Hanbali and Shafi'i schools, contracts are either valid or invalid, there is no middle ground.